Si Evita viviera, sería Montonera

Se convirtió en una proclama clásica de la juventud. Fue sumamente irritante para el ala derecha del peronismo. Proclamas y modelos políticos de una generación politizada hasta la médula. (Quinta Entrega)

Compilación y textos. Marcos Salomón y Gonzalo Torres. Dibujo: Juan Britos

“Para nosotros siempre fue Evita, nunca la decíamos Eva Perón. En el peronismo, la relación entre la juventud y Evita era particular. Perón era el doctrinario, el estratega, el conductor y Evita era la que le daba el contenido ideológico al movimiento”. Así define Aníbal Ponti el rol de la “Abanderada de los Humildes”.
Para la generación de las convulsionadas décadas del 60 y 70, la política era natural, “estábamos politizados”, recuerda Ponti, luchando por un ideal, en un contexto en el que “la democracia era una abstracción”.
Tuvo una variedad de sujetos políticos como íconos a seguir: “Hablábamos del Che, de Perón, de San Martín, de Artigas, de Martin Luther King, de Mao, de Ho Chi Minh, había una cantidad de modelos”, rememora Ponti. Para los jóvenes peronistas uno de esos íconos tuvo cara de mujer: Evita.
“Evita estaba con los oprimidos, con los trabajadores, los pobres, cuando Evita decía ‘La patria dejará de ser colonia o su bandera flameará sobre sus ruinas...’ estaba diciendo muchísimo”, se entusiasma en la evocación.
Y admite sin medias tintas: “Nosotros (los montoneros) estábamos enamorados de Evita, por su mística, por el compromiso, por la entrega, nos sentíamos totalmente identificados con ella, a tal extremo que encontramos una foto de ella que para nosotros era la Evita Montonera”.
La propia Eva Perón diría: “…Ahora si me preguntasen qué prefiero, mi respuesta no tardaría en salir de mí: me gusta más mi nombre de pueblo. Cuando un pibe me nombra Evita me siento madre de todos los pibes y de todos los débiles y humildes de mi tierra. Cuando un obrero me llama Evita me siento con gusto compañera de todos los hombres”.

INFLUENCIA REVOLUCIONARIA

La mujer que supo conducir el histórico y mítico 17 de octubre de 1945, conocido como el Día de la Lealtad (o cuando los “cabecitas” metieron los pies en la fuente de la Plaza de Mayo) “influyó en todo lo que fue la Tendencia Revolucionaria del Peronismo. Evita fue un ícono muy fuerte, porque normalmente una consigna expresa un concepto ideológico, cuando Evita decía ‘el peronismo será revolucionario o no será nada’, hablaba de una herramienta transformadora”, precisó Ponti.
Otra frase que marcó a fuego a la generación politizada: “Caiga quien caiga y cueste lo que cueste este siglo será el fin de la raza maldita de los oligarcas”. “Está identificando el enemigo”, exclama Ponti, prende un cigarrillo y continúa entusiasmado: “Eso, en el plano ideológico, y en el plano simbólico, cuando dice ‘volveré y seré millones’ –preanunciando su muerte-, ese mandato la juventud lo asume como propio”.
Entre los fanáticos, “todo eso trajo una desviación ideológica: El evitismo”. Además, cuando vos querías hacer engranar o calentar a algún burócrata sindical empezabas: ‘Si evita viviera, sería montonera’ o ‘Perón, Evita, la Patria Socialista’, eran dos consignas que sintetizaron todo un pensamiento y eran gritadas con pasión”, añadió.
Como contrapartida, los burócratas de las alas sindical y política, contestaban: “Si Evita viviera, sería peronista”, ya que “sólo la consideraban la mujer de Perón”, opinó.
En la Resistencia de los años 60 y 70, cada 26 de julio la juventud se concentraba en la plaza España para realizar una marcha de antorchas por el centro de la ciudad, porque “estábamos rindiendo homenaje a nuestra Evita, por lo que volvimos y fuimos millones”, porque, como cantábamos a viva voz: “A la lata al latero, los ranchos peronistas son fortines montoneros”.

DON FELIPE GALLARDO, GOBERNADOR DE EVITA

Así como Evita marcó a fuego a esta juventud maravillosa, en Chaco, el político que concitó más adeptos entre la Tendencia fue, sin dudas, Felipe Gallardo, Don Felipe, el gobernador obrero.
“En Chaco, Felipe Gallardo era un gobernador de Evita. Yo milité toda mi vida con Don Felipe. Casi no tenía relación con Perón, porque cuando Evita se inclina por su candidatura a gobernador, Perón le dice, ‘bueno, ahora te haces cargo vos’”, comentó.
Y caracterizó a Gallardo como un “dirigente de los pequeños productores”. Para reforzar ese argumentó, Ponti recordó que “una de las medidas que el toma fue la expropiación de Bunge y Born en General San Martín”.
“Perón le pide que no la haga, pero Gallardo lo hace igual y a partir de ese hecho fue que Perón le decía ‘arréglate con Evita’. Don Felipe me contaba que iba a la oficina de Evita y ella por teléfono llamaba a los ministros: los tenía cagando a todos”, prosigue su relato.

CONSTITUCIÓN OBRERA

Don Felipe fue el primer gobernador obrero que tuvo Argentina, fue una experiencia muy particular, casi un ensayo para el país que planificaba Perón, y, sobre todo Evita. Ella “tuvo gran influencia en el armado de la Constitución de Chaco (1951), tomando como base la Constitución de la Yugoslavia del Mariscal Tito, con representaciones con mayoría de diputados obreros”, dice y al escucharse en voz alta no lo puede creer.
Llamada la Constitución Obrera, Millán Ford, quien fue el primer Fiscal de Estado de la Provincia, durante la administración Gallardo, admite que la Carta Magna chaqueña “fue clasista y, para algunos, incluso, Marxista”.
Según el historiador Eduardo Barreto, el presidente chileno, el socialista Salvador Allende, pidió la Constitución chaqueña de 1951 en el momento en que se estaba estudiando una reforma constitucional en el país trasandino, tomando algunas párrafos como referencia para la nueva Carta Magna.
El preámbulo de esa Carta Magna es inspirador: “Nos los representante del pueblo trabajador de la Provincia Presidente Perón…”.

EL VALOR DE UN NOMBRE: MONTONEROS

Sabiendo las banderas que levantaban, la incógnita parte de la pregunta más simple: ¿Por qué el nombre Montoneros? Y la respuesta tiene su propia historia.
“Nuestras consignas vienen de nuestra historia. El ‘patria o muerte’ que está en el primer comunicado de Montoneros, no era nuestro, viene de las luchas por la Independencia. El ‘libres o muertos, jamás esclavos’ es de San Martín. Creo que nosotros somos la continuidad histórica de un pensamiento nacional, popular y anticolonial”, explicó.
“Después de la caída de los caudillos federales en el siglo XIX, lo que viene es el proyecto mitrista (por Bartolomé Mitre), después de Montoneros viene el proyecto neoliberal (por Carlos Menem)”, traza un parangón.
Montoneros “logró construir su modelo, logró construir sus símbolos. Nuestros colores eran el rojo y negro tomado de los anarquistas, pero también de Facundo Quiroga, es decir, construimos toda una simbología y dentro de esa simbología estaban las consignas, reivindicábamos a los grandes luchadores latinoamericanos, éramos admiradores de Artigas, por ejemplo”, acotó.
El nombre no es casual, entendiendo que “la historia argentina es una historia de permanente confrontación entre un proyecto nacional y popular versus un proyecto antinacional y antipopular: se vio en la Revolución de Mayo (morenistas contra saavedristas), en la guerra entre Unitarios y Federales. Nosotros venimos a rescatar a los caudillos federales, derrotados por las fuerzas mitristas. La elección del nombre rescató toda la historia argentina”, precisó Ponti.
Pero la denominación de la Tendencia no surgió de la nada, “el que inventó el nombre Montoneros es el compañero Negro Montero, un ex cura, de la época de los curas obreros, que trabajaba en el puerto. Vive todavía, tiene una finca en Mendoza, ahora está casado con una ex monja, está quedando ciego, y visita el Chaco de vez en cuando”.
El Negro Montero tiene sus blasones revolucionarios: Peleó con el Che y participó de la revolución cubana. “Embarcado en el proyecto del Che de extender la guerrilla por América Latina, este compañero termina en Nueva Pompeya y participa en los grupos premontos, y es él quien le pone el nombre Montoneros”.